Skip to content

Культ архангела Михаила в Византийской империи Ольга Афиногенова

У нас вы можете скачать книгу Культ архангела Михаила в Византийской империи Ольга Афиногенова в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Работа посвящена истории византийского почитания архангела Михаила. В качестве источников автором использовались византийские исторические хроники, апокрифы, жития святых, эпиграфический материал. В результате исследования сформировано цельное представление о развитии культа архангела Михаила и его значении в истории Византии. Предложений от участников по этой книге пока нет. Хотите обменяться, взять почитать или подарить?

Я никогда не просматриваю аннотации и рецензии к книгам до того, как их прочесть. Ох уж эти англичане! Для регистрации на BookMix. Два больших раздела исследования посвящены Ветхому и Новому Заветам, а также ветхо - и новозаветным апокрифам.

Автор привлекает кумранские тексты. Рассмотрены также комментарии Оригена и Отцов Церкви на Ветхозаветные книги, в которых речь, возможно, идет о Михаиле. Отдельные главы посвящены Михаилу как архистратигу и покровителю императора.

Монография Роланда представляет собой масштабное, глубокое исследование почти всех аспектов культа Михаила, опирающееся в основном на еврейские и греческие источники.

В нем, однако, несмотря на обращение к коптской и эфиопской традициям, практически не представлена огромная по своей значимости итальянская традиция почитания Михаила. Такие ограничения объясняются тем, что большинство источников, в т.

Впрочем, они остаются неизданными и сейчас. Эта главная трудность, с которой сталкиваются исследователи культа Михаила. Кроме того, не со всеми заключениями Роланда, особенно относительно некоторых аспектов культа, берущих начало в апокрифической традиции, можно согласиться. Следует, однако, отметить, что монография Роланда является первой, посвященной непосредственно Михаилу. Она остается непревзойденным по охвату материала исследованием культа Михаила в Византийской империи и предшествующие ей времена.

Именно Роланд впервые уделил внимание тому, что этот культ имеет неоднозначную историю, многоэтапное чрезвычайно сложное развитие, в процессе которого приобретает несколько совершенно разных аспектов. Происхождение культа ведется от библейских времен, затем автор принимает во внимание патриотическую литературу и впервые — гностицизм.

Автор сделал вывод, что культ сформировался на раннем этапе на трех основах: Весьма подробно рассматривается восточная традиция почитания Михаила. В географическом отношении под Востоком автор понимает Малую Азию, где находились крупнейшие центры почитания Михаила, такие как Хоны, Гермии, Наколия, много внимания уделяет Константинополю и побережью Босфора. Следует отметить, что в данном исследовании этот вывод будет оспорен. В это же время интерес к культу Михаила проявил К. Результатом его исследований стало несколько небольших по объему, но весьма значительных и емких по содержанию статей: The Pilgrimage Centre of St.

В первой из этих работ автор уделяет внимание сразу нескольким проблемам, связанным с почитания Михаила. Во-первых, он пытается найти общие черты в культах Аттиса и Михаила, однако однозначного вывода, что культ Михаила автоматически заместил культ Аттиса на территории Малой Азии в христианскую эпоху, Манго все-таки избегает.

Касается автор и проблемы искусствоведческого характера относительно изображения объемных и плоских сфер в руках ангелов и архангелов. Еще одна проблема — идентификация места, где произошло чудо с консулом Студием V в. Манго убедительно доказывает, что церковь и источник с целебной водой и рыбками, фигурирующие в рассказе о чуде, действительно находились в Гермиях, как и сказано в тексте. Вторая статья посвящена более подробному рассмотрению доказательств того, что Гермии являлись одним из крупнейших центров почитания архангела Михаила.

Манго и позже неоднократно обращался к вопросу о культе Михаила, однако его последующие работы были посвящены более узкой проблематике. Тем не менее, все они использованы в данном исследовании. Наиболее плодотворно развивались исследования интересующей нас темы в е годы XX в. Большинство статей в нем посвящено обширной итальянской традиции, которая не будет подробно рассмотрена в нашем исследовании, но частое привлечение итальянских материалов представляется нам весьма целесообразным, поскольку итальянская традиция частично отражена в византийских источниках.

Однако в сборнике есть и статьи общего характера. Весьма существенно, что автор рассматривает культ как раз в иконоборческий период.

Во многом на основании этой статьи и цитируемых в ней источников можно сделать вывод о том, что, хотя во время иконоборчества почитание Михаила стало постепенно распространяться на Запад, оно, тем не менее, отнюдь не утратило своих позиций и на Востоке Империи.

Примечательно, что в статье широко используются данные таких прикладных дисциплин, как ономастика и сигиллография. Вторая касающаяся Византии и Востока в целом статья сборника принадлежит У. Из названия видно, что она посвящена календарнолитургическому аспекту почитания Михаила, и это пока единственная работа на данную тему.

Важное место в ряду интересующих нас исследований занимают работы американского искусствоведа Дж. Apprehending the Archangel Michael: Своей задачей исследователь ставит сравнение описаний являющегося людям архангела на примере трех агиографических текстов: Одним из интересных наблюдений автора является то, что явление Михаила всегда оставляет некие материальные следы, будь то источник в Хонах или следы на камне в пещере горы Гарганской совр.

Однако наиболее полно материал, имеющий отношение к культу ангелов в Византии, и, главным образом, к культу архангела Михаила, собран и представлен Пирсом в книге Subtle Bodies: Хотя работа носит искусствоведческий характер, и материалом служат в основном разные виды изображений ангелов, в ней также безупречно полно учтена вся историческая библиография и изданные источники. Несмотря на то, что предметом исследования Дж.

Пирса являются ангелы вообще, центральной фигурой оказывается архангел Михаил, т. В книге рассмотрена вся история становления культа ангелов, прошедшего через настороженное отношение официальной Церкви и через запреты на изображения в эпоху иконоборчества. В связи с этим в монографии не обойдены стороной и богословские споры о допустимости изображений ангелов. Автор справедливо делает главным предметом своего исследования именно явления ангелов в самом широком смысле, т.

Следующим свидетельством растущего интереса к культу Михаила среди современных ученых стала статья Н. The "Liber de apparitione S. Она посвящена чуду Михаила на горе Гарганской, относящегося к западной традиции почитания.

Сохранился перевод X в. Такова история изучения византийского культа архангела Михаила, из которой следует, что интерес к теме с конца XIX в. Здесь и в исследовании в целом не рассмотрены работы по искусствоведению ввиду их специфики, лежащей в иной плоскости от методов и источников, используемых нами. Кроме того, дать полный, грамотный и эффективный анализ обширнейшего искусствоведческого материала, означало бы в несколько раз увеличить объем данной работы и принципиально изменить ее задачи.

Касаться же этого материала выборочно, в неполном объеме нам представляется не целесообразным, поскольку, безусловно, искусствоведческий аспект заслуживает отдельного полноценного исследования за рамками нашего, посвященного строго истории и источниковедению культа. Итак, на первом этапе исследователей привлекал феномен общего культа ангелов. Много внимания уделялось его истории, берущей начало в Ветхом Завете. Достаточно много работ посвящено и восточной, в основном коптской традиции, главные из которых: Saint Michael the Archangel.

London, , Detlef С. Die Engellehre der Koptischen Kirche. Ввиду обширности и специфичности коптской, а также эфиопской традиции почитания ангелов они будут выведены за скобки данного исследования.

Помимо иудео-христианского аспекта истории культа ангелов, на первом этапе исследователи проявили интерес к особому почитанию архангела Михаила, формированию культа, тщательно прослеживая степени его развития и распространение от периферийных малоазиатских центров до. Константинополя, а также расширение его функций от покровителя израильского народа до небесного патрона византийского императора. В результате этих общих исследований был выявлен ряд интересных особенностей, присущих развивающемуся культу: Из упущений на этом этапе исследования бросается в глаза временной пробел с X в.

Литургическим и календарным вопросам посвящены всего две работы: Болотова и У го Занетти, причем последняя ориентирована большей частью на восточное почитание Михаила. Работа с источниками, многие из которых все еще не опубликованы, очевидно, является наиболее перспективным направлением исследования культа Михаила. Агиографические тексты, посвященные ему, представляют не только литературный, но и не в последнюю очередь исторический интерес.

Характерный пример перспективности такого подхода представляют собой статьи К. Манго, основой для написания которых послужил всего один рассказ о чуде в Гермиях из обширного собрания чудес Панталеона Диакона. В заключении отметим, что основной вклад в изучение культа внесла французская школа византиноведения в лице таких исследователей, как Жанен, Бонне, Саксер, Каниве, Мартен-Изар и др.

Большое внимание истории культа уделялось также в германской школе византиноведения. Среди немецких исследователей, посвятивших истории культа арх. Михаила важные аналитические труды в первую очередь стоит отметить Люкена и Роланда. Суммируя результаты всех рассмотренных в этой главе исследований, можно перечислить следующие выводы, к которым пришли исследователи культа Михаила:.

Наибольшим почитанием в первые века христианства архангел Михаил пользовался во Фригии М. Азия , откуда его культ распространился по всей империи. В Византии к ветхозаветным аспектам почитания Михаила покровитель еврейского народа и архистратиг сил небесных добавляются функции целителя, защитника христиан, покровителя императора.

С первых веков христианства и до иконоборческого периода культ Михаила укреплял свои позиции, вопреки настороженному отношению официальной церкви особенно заметному во Н-1У вв. Таковы общие положения, которые имеются у нас в качестве результата предшествующих исследований культа Михаила. Большинство из них, безусловно, послужит основой для моего исследования, но некоторые выводы будут подвергнуты сомнению.

Прежде всего, мы попытались выявить истоки этого культа, обратившись сначала к Ветхому и Новому Заветам и апокрифической литературе. При разработке этих материалов был сделан важный вывод: Однако, продолжая хронологически отслеживать развитие культа, мы пришли к выводу, что одним из важнейших факторов его зарождения и дальнейшего процветания стало отождествление в III в. В последнее время наблюдается повышение интереса к изучению Ветхо- и Новозаветной апокрифических традиций, в связи с чем появляется большое количество новых изданий источников и новых монографий, посвященных апокрифам.

Нам представляется, что в этом направлении могут открыться дополнительные факты, имеющие отношение к формированию Михайловского культа, поэтому мы продолжаем следить за публикациями в этой области.

Эта легенда происходит из местности, где ангелы почитались с первых веков христианства, а до этого — на почве иудейских и вавилонских верований.

Далее мы обратились к истории возникновения всех известных центров почитания архангела Михаила под такими центрами мы понимаем храмы и монастыри. Начав со систематизации уже известных сведений, например, о том, что большинство храмов было сконцентрировано на территории Малой византийской истории, тогда как с возникновением центров почитания архангела дело обстоит наоборот. Мы еще раз подтвердили целесообразность привлечение агиографических памятников именно в качестве исторических источников.

И, наконец, на основе всех собранных сведений и сделанных выводов, в последней главе нашего исследования применен уже не систематический, а аналитический подход к истории Михайловского культа. Причем, если ранее исследователи привлекали для исследования этих аспектов только историческую литературу, или тексты, непосредственно посвященные Михаилу, нами были привлечены также жития святых, где культ Михаила отражен так сказать, в естественной среде церковного существования.

Assumptio Mosis vel Testamentum Mosis. Fragmenta Pseudepigraphorum quae supersunt Graeca Pseudepigrapha veteris testament! Acta et diplomata Graeca medii aevi sacra et profana. Scriptorum veterum nova collectio I. Propylaeum ad ActaSS Nov. Василия Нового в рус. Апокрифические сказания о Христе. Сказание мест святых во Цареграде, Антония архиен. Новгородского в г. II santuario del Gargano e il culto di S. La fonti e la datazione della Revelatio seu apparitio S.

Note su due tradizioni michaeliche altomedievali: The Patronage of St. Theologiae apud Pontificium Institutum "Angelicum" de Urbe. Constantinople et ses institutions de a Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae.

A Study of Roman Roads in Anatolia: The Iconography of the Miracle at Chonae. Zehn Wunder des Erzengels Michael. When did Michael Psellos die? Sophia in Fourteens and Fifteens Centuries. Jewish Literature between the Boble and the Mishnah. Meisenheim am Glan, Kultgeographishe Studien in der Italia Byzantina. Meisenham am Glan, Zwei Aspecte des vor-und frbhbyzantinischen Michaelskulte. Le combat des saints anges et les demons: Zum Todesjahr der M.

Michael und seine Verehrung im Abendland. Byzantina kai metabyzantina, Athens. I luoghi del Liber de apparitione di s. Der Erzengel Michael in der bildender Kunst. Livres et legednes bogomiles.

Институт за проучаванье кньижевности. Все, что можно знать о нем на основании Св. Писания, предания и соображений разума, — и о церковном чествовании св.

Исторические науки Всеобщая история соответствующего периода автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ Культ архангела Михаила в Византийской империи Год: Афиногенова, Ольга Николаевна Ученая cтепень: Москва Код cпециальности ВАК: Ученый секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук Н. В работе поставлены следующие исследовательские задачи: В исследовании специально не рассмотрены работы по ис- кусствоведению ввиду их специфики, лежащей в иной плоскости от методов и источников, используемых нами.

На примере географического расположения, количества и времени возникновения того или ино- го центра прослеживается картина развития культа. Покровитель иудейского народа 2. Покровитель христианских военачальников покровитель византийского императора, защитник христиан против язычников 4. Целитель покровитель священных источников 5.

Участник посмертной судьбы человека Наибольшее внимание уделяется аспектам, которые не были проанализированы в ранее рассмотренных источниках. Кроме этого рассмотрено литургическое почитание Михаила в Константинополе, В заключение параграфа анализируется почитание Михаила на Западе.

Было наглядно подтверждено существование такого аспекта Михайловского культа, как покрови- тельство городам, в частности, столице империи Константинополю наряду с почитанием в этом качестве Богородицы , а также была отмечена любопытная особенность культа — связь его крупнейших центров с источниками воды как природными, так и искусственными. Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора: Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Афиногенова, Ольга Николаевна Введение Источники и историография.

Возникновение культа архангела Михаила. Ветхий и Новый Заветы; апокрифическая литература. Чудо Архангела Михаила в Хонах. Распространение культа архангела Михаила. Центры почитания архангела Михаила. Почитание Михаила в Константинополе и окрестностях. Другие византийские центры почитания Михаила. Агиографические произведения, посвященные Михаилу. Агиографические произведения, посвященные Михаилу и Гавриилу.

Аспекты почитания архангела Михаила. Основные аспекты почитания архангела Михаила. Литургическое почитание архангела Михаила. Введение диссертации год, автореферат по истории, Афиногенова, Ольга Николаевна Важным источником по истории различных аспектов жизни византийского общества служат тексты, посвященные культу архангела Михаила.

Определим цели, задачи и методы нашего исследования. Источники и историография Источники. Ефрем Сирин Ephraem Syrus. Несмотря на популярность культа архангела Михаила в первые века христианства и в Византийской империи, и на большое количество произведений собственно византийских авторов, посвященных архангелу Михаилу, а, соответственно, на значимость этого культа для византийской истории, мы не можем говорить о большом интересе современных ученых к данному вопросу.

Помимо иудео-христианского аспекта истории культа ангелов, на первом этапе исследователи проявили интерес к особому почитанию архангела Михаила, формированию культа, тщательно прослеживая степени его развития и распространение от периферийных малоазиатских центров до Константинополя, а также расширение его функций от покровителя израильского народа до небесного патрона византийского императора. Суммируя результаты всех рассмотренных в этой главе исследований, можно перечислить следующие выводы, к которым пришли исследователи культа Михаила: Христианский культ Михаила сформировался под влиянием иудейских и вавилонских верований.

Во время иконоборческого периода расцвет культа в Византии был остановлен. Список научной литературы Афиногенова, Ольга Николаевна, диссертация по теме "Всеобщая история соответствующего периода " 1.

A Study of Winged Angel. The Origin of a Motif. The Cult of the Saints. The Name of God and the Angel of Lord. Reisen in Kleinasien und Mordsyrien. Представить максимально полную картину функций архангела в ветхо- и новозаветных апокрифах. Оценить, в какой именно степени и на какие именно аспекты почитания архангела оказала влияние апокрифическая традиция. Собрать информацию о всех известных византийских центрах почитания Михаила, проследить хронологию их появления, рассмотреть их географические особенности.

Провести обзор и анализ обширной византийской литературной традиции, имеющей отношение к архангелу Михаилу. Выявление групп источников, ранее не привлекавшихся к изучению данного вопроса. Ввести в научный оборот новых материалов. Оценить значение литургического материала для истории культа, проследить, какие именно аспекты почитания архангела отражены в литургических памятниках.

Культура Византии Христианство как основа всего искусства Византии Византийское государство возникло в IV в при распаде Римской империи в ее восточной части и просуществовало до середины XV в. История византийской империи А. Методические рекомендации по курсу Васильев А. От начала Крестовых походов до падения Константинополя. Программа вступительного экзамена в аспирантуру по направлению Римской Византийской Империи и изложить события, из которых эта история складывается.

Приход в честь архангела михаила Русская Церковь, приняв крещение от Византии, чтила древних святых, воздавая должное великим подвигам веры.