Skip to content

К. С. Петров-Водкин. Мировоззрение и творчество Татьяна Христолюбова

У нас вы можете скачать книгу К. С. Петров-Водкин. Мировоззрение и творчество Татьяна Христолюбова в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Петров-Водкин придавал претворению своих идей в жизнь в рамках своей преподавательской деятельности. Стоит сказать, что сам К. Вечер, посвященный встрече с художником Петровым-Водкиным. Герцена и заключают в себе сложный комплекс идей и явлений.

Соловьева, популяризованная им в е гг. Петрова-Водкина в работу данной организации. Третий же период — гг. Иванова-Разумника в году ассоциация, на открытых заседаниях которой поднимались темы и вопросы, часто идущие. Идейным лидером Вольфилы всегда был Р. Иванов-Разумник, а членами-учредителями организации являлись А. Петров-Водкин также входил в этот состав. Доклады, прочитанные на заседаниях Вольфилы за период ее существования, охватывали широкий спектр тем, посвященных философии математики и философии искусства, Ф.

Достоевскому и Данте, материалистическому пониманию истории и многие другим. Однако расцвет Вольной Философской Ассоциации в Петербурге был недолгим.

Открытая деятельность организации прекратилась в мае года. Петрова-Водкина, то его деятельность в стенах Вольфилы была насыщенной. Зимой года на заседании Вольной Философской Ассоциации К. Скорее всего, художником в Вольфиле было сделано больше докладов, однако сведения о них не сохранились.

Петрова-Водкина на материале его изобразительного творчества. Петров-Водкин был близко знаком с Р. Белым, хорошо знал А. В данном случае образ худого. Интеллигенция и народ России, по мысли художника, должны объединиться для того, чтобы уверенно вступить в новое время.

С первого взгляда в данной картине привлекают внимание одинаковые астенические черты лиц воинов. Создается впечатление, что художник намеревался показать не столько военный кризис, сколько кризис гуманистической цивилизации.

Интеллигенция, идущая в бой, не умеющая объединиться в стихийном порыве, обречена на поражение. В году К. На переднем плане картины представлены три мужские фигуры за столом. Центральный персонаж одет в кожаную форму комиссара. Петрова-Водкина в образ комиссара. На полотне изображен смертельно раненый на поле боя комиссар Красной армии, поддерживаемый своим товарищем. В композиции данной картины прочитывается противопоставление одинокой личности на переднем плане - человеческой массе войска - на заднем.

Это напоминает тот же самый. Комиссар вел свое войско в бой, но был убит. Кто-то иной занял его место в строю, кто-то иной ведет его войско. Отношение к религии у К. Необходимо заметить, что К. Петров-Водкин также интересовался традициями и культурами других народов, был открыт к религиозному диалогу с ними; религиозное мировоззрение К.

Петрова-Водкина было тесно переплетено с философией и научным знанием. Можно также отметить, что. Петрова-Водкина в большой степени балансировал между ориентацией на русское средневековье с одной стороны и западное Возрождение с другой.

Первой монументальной работой религиозной тематики К. Петрова-Водкина, в то время еще студента Московского художественного училища живописи, ваяния и зодчества стала роспись в церкви Казанской Божьей Матери в Саратове, не принятая православным духовенством и уничтоженная вскоре после ее создания.

Над данной росписью К. Петров-Водкин работал вместе с друзьями П. Уткиным в году. Уже в следующем, году К. Петров-Водкин получил заказ от друга и мецената Р. Мельцера на выполнение эскиза для майоликового панно, изображающего Богоматерь с младенцем и установленного на фасаде церкви в здании клиники Вредена сегодня известной как Ортопедический институт.

В году по. Петров-Водкин принял участие в росписи возведенного из руин храма Св. В своих росписях художник ориентировался на фрески церкви Спаса на Нередице. Пстровым-Водкиным во внутреннем убранстве храма Св. Петров-Водкин принял участие в Росписи Морского собора в Кронштадте, выполнив ряд композиций. А в году начал работать над заказом для росписи православного храма в городе Бари в Италии, которому было не суждено осуществиться.

Самой продолжительной — гг. Петрова-Водкина над росписями и витражом в Троицком соборе в городе Сумы на Украине. Кроме монументальных произведений, среди работ К. Петрова-Водкина на библейские сюжеты можно выделить и станковые произведения, выполненные художником в большинстве случаев на заказ или для продажи. Это произведение не очень похоже на привычный иконный образ православной традиции, однако настолько одухотворено и лишено каких бы то ни было мирских черт, что провоцирует зрителя на восприятие ее исключительно в сакральном контексте.

Важную веху в религиозном творчестве КС. Петрова-Водкина на библейские темы представляет собой цикл из 28 рисунков пером на сюжеты Евангелия от Иоанна. На данный момент их точное местонахождение не установлено. В начале двадцатых годов КС. Помимо произведений на религиозные темы в творчестве К. Петрова-Водкина на протяжении всей его жизни появлялись полотна, в которых заметно прослеживались библейские аллюзии. До года это было во многом связано с параллельной работой художника над росписями стен церквей и соборов.

Скорее всего, включая в свои светские произведения религиозные интонации, художник таким образом стремился выразить то, что в православной живописи ему не позволял канон. В году, К. Интересно, что в данной картине помимо четкой ассоциации с сюжетом о Каине и Авеле можно различить и менее четкий христианский мотив. Конечно, говоря о картине К. Петрова-Водкина, следует отметить, что речь идет главным образом о композиционном сходстве. Еще одной дореволюционной картиной ЬСС.

При взгляде на красного коня и восседающего на нем юношу напрашивается ассоциация с христианским образом Георгия Победоносца. Одной из картин К. Петрова-Водкина философских мотивов сна и смерти, необходимых для. Петрова-Водкина, характерного для многих его работ.

Известна трактовка сюжета данной картины самим К. Петровым-Водкиным, согласно которой сон человеческого гения стерегут две богини, вечно сопутствующие творчеству: Образ вулкана, представленный в композиции данной картины, был важной составляющей частью художественной картины мира К. В своих литературных произведениях художник описывал вулкан с восхищением, видел в нем проявление могучих планетарных сил земли, к которой он испытывал трепетные чувства. Петров-Водкин был хорошо знаком.

Белый сравнивал творческий процесс с извержением вулкана, сопоставляя продукты творчества - с пеплом и магмой, а процессы творчества — с текучей лавой. Таким образом, можно предположить, что К. Петров-Водкин мог создать свое произведение во многом под воздействием этой концепции: Интересную религиозно-философскую концепцию сна можно встретить у Р. Иванова-Разумника, также хорошо знакомого К.

Философско-эстетические основы художественной критики. Select rating Give Арам Асоян: Искусство в жизни молодых поколений России. Select rating Give Юрий Фохт-Бабушкин: Опыт социологического изучения функционирования искусства в обществе: Портреты из библиотеки герцога Федерико Монтефельтро.

Select rating Give Н. Искусство в жизни человека. Книга посвящена научному направлению, изучающему функционирование искусства в обществе. Также представляет интерес ряд обзорных статей о творчестве художника В. Важное значение имеет также ряд зарубежных критических статей —х гг. Особое значение для данной диссертации имели труды, посвященные истории русского искусства и теоретическим проблемам живописи И. Актуальное значение для данной диссертации имели также труды В.

Кроме того, следует отметить публикации воспоминаний современников К. K—P , материалы которых также были включены в текст данной диссертационной работы. Предмет исследования - художественная картина мира К. Цель диссертации — изучение влияния мировоззренческих взглядов К. Петрова-Водкина на различные аспекты творческой деятельности художника. Петрова-Водкина — х годов;.

Петрова-Водкина выявить особенности влияния идей русской религиозной философии Серебряного века и символизма на творчество художника;. Петрова-Водкина и их воплощение на практике в его педагогической и художественной деятельности;. Петрова-Водкина на материале как работ религиозного содержания, так и светских произведений художника;. Петрова-Водкина как метафору появления в мире человека новой формации;.

Петрова-Водкина разных лет проанализировать семантику мотива смерти как одного из основных экзистенциальных компонентов его художественной картины мира. Границы исследования охватывают период х — х годов, то есть годы самостоятельной творческой деятельности К. Теоретико-методологическая основа исследования опирается на основные идеи, разработанные в искусствоведении, культурологии, филологии, философии.

Методологической базой диссертации стали работы по эстетике и искусствознанию Г. В своем исследовании автор опирался на философско-эстетические концепции Г. Важное значение для данного исследования имели труды отечественных ученых, рассматривающих теоретические проблемы искусства А. Методы исследования обусловлены принципом комплексного подхода к проблеме, заявленной в диссертации. Этот подход включает исторические и эмпирические методы исследования, междисциплинарное изучение литературы по искусствоведению, истории, литературоведению и философии.

В работе над диссертацией автор использовал комплекс методов, направленных на теоретическое и историко-художественное осмысление основных аспектов совокупности мировоззренческих взглядов К. Петрова-Водкина, неопубликованные тексты его докладов, стенограммы выступлений, рисунки.

Теоретическая значимость диссертации заключается в том, что исследование художественных аспектов мировоззрения К. Петрова-Водкина во всей совокупности их особенностей раскрывает новые грани таланта этого художника и позволяет по-новому взглянуть на исполнение и содержание его работ, а также пересмотреть их позицию в контексте русского и советского искусства первой трети ХХ века.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее материалы могут быть использованы в деятельности современных искусствоведов при уточнении творческой биографии К. Петрова-Водкина; при организации художественных выставок, составлении учебных курсов в вузах, готовящих по специальностям искусствоведческого и культурологического циклов; в работе художественных музеев, галерей, издательств; при подготовке статей, альбомов и монографий.

Основой мировоззренческих взглядов К. Петрова-Водкина, оказавших влияние на специфику его творчества, являются основные идеи русской религиозной философии Серебряного века и одного из главных направлений в искусстве конца XIX — начала ХХ века — символизма.